西藏是世界上自然环境最恶劣的中央之一，被称为“世界屋脊”.但也是一个宗教颜色十分浓重的奥秘地域。至今，很多西藏奥秘事情都没有失掉解释，甚至是无法解释。迷信界至今都无人敢去触碰。究竟是迷信的能干，还是人们思想的盲区？无神论者们无论怎样样狡赖，都无法抹杀既有的现实。
在众多的奥秘事情中，高僧“虹化”成了西藏乃至全球最难以解释的灵异事情。
在说之前，我们先来理解一下，什么是“虹化”?
所谓“虹化”,就是指大有成就、功德圆满的得道高僧，在圆寂时，法身发光的同时逐步减少，或留毛发、指甲，或留舍利，或什么都不留，全都化做一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
原西藏军区司令员张国华目睹活佛虹化
原西藏军区司令员张国华将军主政西藏时，有一天得知一位老活佛（德格益龙人索朗杰）说：“第二天早上他就要分开西藏了”，届时请张将军去送送行。第二天，张将军依约而来，只见德格益龙人索朗杰活佛端坐大经堂地方，并不来接待主人。张将军一时不解，但也方便多问，就和卫兵一同站着看。此时，本寺庙的其他僧人来了，纷繁围坐在活佛周围。等人到齐，见活佛从座位上腾起，先腾起又落回原地，如此三次，第三次腾起一声巨响，如打了一个大雷，活佛消逝不见了，只见一朵红云飞去，什么痕迹都未留下。
这便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中减少到一定水平便不再减少，剩下的形体坚固如石——这与人的缩表现象很类似。
我国道家有“羽化升天”之说，但是理想生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧才可以做到的事。
在西藏历史上，虹身成就的事例十分之多，其中最惊人的记载，出自于《前译黑暗史》中，听说从噶丹巴德协建筑白玉噶托寺，而构成宁玛派中噶托法系后的七百年间，居然共有十万人获大圆满虹化黑暗身成就。
原西藏社会迷信院宗教研讨所的活佛索朗顿珠给人们讲了上司玄秘现实：
1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍收藏在多康寺院里。
1935年，高僧多康林仑·扎巴·扎西维色虹化。
1980年，西藏昌都地域贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人逝世时辨别成比例的减少到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。
索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉去世时，打坐处不时收回异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最初只留下弥足珍贵的舍利子。
此外，着名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不可胜数。”
不管哪一派密教的修行人，在修炼密法抵达很高的地步后，当他命终时，就会呈现虹化景象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难置信。
透过常年的修炼，修行者的身体内聚集了宏大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最后组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消逝。
由于所修法门的不同，修行者的虹化进程也会呈现不同的景象。较普遍的有两种：
一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充溢奇特的彩虹般的光。到第八天，人们翻开房间，只见修行人的遗体曾经消逝，只留下头发和指甲。
另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。
青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体减少有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，不断供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自在，可以不必任何乘具自若渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。
1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受事先西藏情势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，惹起管束干部的留意，推门出来，发现该活佛已圆寂，身体减少成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自若。1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。
藏区其他中央虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，事先的西藏区委书记张国华将军和西藏下层人物土登尼玛等很多人在场，并亲身目击一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。
1883年，仁增白玛· 雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体减少成小指般大。
1935年，扎巴中央维色也虹化走了。
1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛辨别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均减少到30公分高左右，火化后，呈现了五色舍利子。
1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也减少成小臂高，火化后呈现了五色舍利子。